Martín Fierro ¿gaucho cuchillero?

Aclaración preliminar

Tomás Aníbal Recarte, 1979.¹

A mediados de 1968 Jorge Luis Borges tildó a “Martín Fierro” de “gaucho cuchillero”. El profesor Raúl Venancio Benencia considerando agraviante semejante opinión, consustanciado por ley natural con la grandeza histórico-social y lingüística del poema de José Hernández, colocado en las más altas cimas del arte, no solo por que Leopoldo Lugones (1916) descorrió el injusto manto de olvido que lo cubría, sino también por los juicios de valor vertidos por encumbrados literatos hispanos.

En 1894 don Miguel de Unamuno y Jugo señaló la índole popular del poema, considerando que unificaba lo lírico a lo heroico afirmando los rasgos permanentes del alma argentina y española.

En 1895 Marcelino Menéndez y Pelayo, polígrafo, historiador y catedrático trató el tema hernandiano desde el punto de vista estético y erudito en “Antología de Poetas Hispanoamericanos” y en 1913 en “Historia de la Poesía Hispanoamericana”.

En 1949 don Eleuterio F. Tiscornia en: “José Hernández. Martín Fierro. Edición con estudio, notas y vocabulario” (Ed. Losada–Bs. As.) deduce que “los estudios de ambos iniciaron la fama internacional del poema, alertando a los estudiosos sus altos intereses literarios”.

En 1918 José Manuel Salaverría se refirió en “El poema de la pampa. Martín Fierro y el criollismo español”, volviendo sobre el tema en 1934 en “Vida de Martín Fierro, el gaucho ejemplar”.

En 1925 Federico de Onís en: “El Martín Fierro y la poesía tradicional” revisó los trabajos críticos precedentes y el carácter del poema y tras estudiar antiguos y populares orígenes literarios, concluye manifestando que “la obra es genuinamente popular e individual con la actitud creadora del payador que oralmente improvisa.”

Las observaciones de Benencia —que oportunamente fueron reproducidas por diversos periódicos y diarios provinciales— trasuntaron, a la vez, mordaz ironía y tristeza por el inveterado amor de Borges a todo lo foráneo obviando el telúrico sentimiento nacional forjado en el horror y el padecimiento humano.

Artículo de Raúl Venancio Benencia

Con motivo de una anodina opinión sobre MARTÍN FIERRO del escritor Borges, uno de los integrantes de nuestra Peña nos ha hecho llegar las expresiones que publicamos, consustanciados por ley natural con la grandeza histórico-social, literaria y lingüística del poema de Hernández, colocado en las más altas cimas del arte, desde que Lugones descorrió el injusto manto de olvido que lo cubría.

Nota editorial de PECOEP

¿Con que gaucho cuchillero, no?

Y, alguna vez tenía que pasar. El globo reventó. Lo inflaron… Diario grande. Revista grande. Sociedad grande. Todo grande y poderoso. Tenían que tener un muchachito que hacía cuentitos sobre políticos y malandras. Que escribió versos de muchacho bacán. Leía libros extranjeros. Era amigo de extranjeros y le gustaba lo extranjero. Por eso pasó lo que pasó. Alguna vez, mayorcito el hombre, tenía que hablar sobre lo nuestro. Decir algo.

Y… claro, para hablar sobre lo nuestro hay que saber historia argentina por varios autores, no por uno solo. Hay que conocer literatura argentina. Leer el Martín Fierro varias veces para desentrañar aquello de:

Lo que pinta este pincel
Ni el tiempo lo ha de borrar,
Ninguno se ha de animar
A corregirme la plana;
No pinta quien tiene ganas
Sino quien sabe pintar.

¡Claro! Eso lo puso José Hernández porque le salió ¿verdad? El anciano señor abolengado y promocionado pensó que eso lo puso el autor de “Martín Fierro” por si la pegaba. Y que los personajes distintos y definidos también. Que todo lo escribió, porque estaba aburrido y había que hacer algo. ¿Qué bonito, no?

¡No! ¡No! Para hablar sobre algo, hay que saber, como lo supo Hernández que conocía profundamente la realidad nacional.

Sarmiento, ¿le hubiera clausurado el periódico “El Río de la Plata” si allí se hubieran publicado solamente los versos de un “gaucho cuchillero”? ¿Verdad que no? Sarmiento no era ningún tonto y por eso desde 1869 a 1874 calló la voz de Hernández.

Pero, alguna vez hay que mostrar la hilacha, y esta vez sucedió. Nosotros los de PECOEP, especie de Martín Fierro de las letras, nos plegamos al clamor de las voces genuinamente argentinas, para decir: ¡mentira! ¡Todo una mentira! ¿Candidato al premio Nobel? ¿De dónde? ¿Con qué? ¿En representación del pueblo argentino? ¡Esa sí que no! Nuestras letras deben ser representadas por argentinos. Trabajadores. Cultos. Con una vivencia real de las cosas nuestras y no con mentes congestionadas por círculos que viven a ultranza de la realidad nacional.

Porque la verdad es que “Martín Fierro” es el símbolo de la nacionalidad. Allí está plasmada nuestra lucha por la consecución de nuestros ideales de libertad, independencia, paz, amor y afianzamiento de nuestra personalidad sin retaceos ni cortapisas. Allí se encuentra la denuncia contra las oligarquías entreguistas y el desmentido de que nosotros somos incapaces de realizar y realizarnos.

Todo está escrito allí, señor; si se lo lee con atención se lo encuentra. Y sin atención también. Es muy clarito.

No es una historia de “cow-boys” con cuchillo. No. Es la historia de un pueblo que lucha, vive y crece con todas sus grandezas y vicisitudes, simbolizadas en un hombre argentino. La Patria no termina en Buenos Aires. Que las habas se hayan cocinado en Buenos Aires es otra cosa. La verdad es que la “cochura” las sufrimos todos. Por aquí, por allá y por más allá.

¿Duele, no? Sí, duele. A nosotros porque al aguantarnos tanta promoción, decíamos: y, bueno, puede ser. A lo mejor quién te dice que sea. Y, nosotros no tenemos esa cultura extranjera que él tendrá. Quizás no sepamos nada. Y duele, claro que duele.

Vienen todos los escritores de afuera. Esos que tienen muchos libros y hablan con él, y él les dirá. ¿Imaginan lo que les dirá sobre lo nuestro, si fue capaz de decir lo que dijo sobre Martín Fierro? ¿Lo que conocerá de lo nuestro si así conoce el Martín Fierro?

¿Duele, no? Porque hay muchos que dicen conocer el Martín Fierro, que lo han leído, que lo saben pero que solo proceden como el Viejo Vizcacha. La antítesis. La negación. La no hombría. La no hidalguía.

Es claro. La promoción es linda. Muy linda. Solamente que “no se puede salir a cazar teros en patas”. Eso lo sabemos nosotros. Los criollos, los auténticos.

Se pincha todo. Y el globo se desinfla. Porque era globo. No era estrella.