Motivaciones de una conferencia

Coriolano Fernández: Alejandro Korn en la filosofía argentina

El 11 de octubre, a las 20 y 30 horas como estaba anunciado, tuvo lugar en el Salón de Actos de la Escuela Normal, la mencionada conferencia. Presentó al profesor Fernández la profesora del Instituto del Profesorado Srta. Carotenuto quien se refirió a la personalidad del joven conferenciante que va afianzando su figura dentro del medio filosófico argentino. El público, escaso si se quiere, no lo fue para un acto de tal naturaleza, con un tema muy lejos de lo popular, y perteneciente a círculos pequeños. Nuestra ciudad puede sentirse feliz y orgullosa de que en una conferencia de filosofía haya habido más de cincuenta personas. El conferenciante, mesurado y pulido, haciendo alarde de una profunda investigación nos tuvo atentos durante todo el tiempo que duró su disertación.

Después de desmenuzar la raigambre kantiana del pensamiento de Korn, pasa a un estudio detallado de su obra en donde pone en evidencia la superación, o si se quiere, el apartamiento que nuestro gran filósofo hace de Kant, para convertirse, no solo en la figura señera del pensamiento filosófico argentino, sino figura en el pensamiento filosófico mundial.

La conferencia bien puede ser dividida en dos partes: la primera en donde nos encontramos con el Korn naciente e influenciado y la segunda en donde el autor de “La libertad creadora” se emancipa y es “El Maestro” con mayúscula como se le solía nombrar en la Universidad de La Plata.

En esa segunda parte, el profesor Fernández nos muestra al gran maestro, cuyo pensamiento debió ser rector del pensamiento argentino, el maestro que aún espera discípulos para que se formen en sus ideas y se inspiren en su maravillosa vitalidad.

El final exalta, allí donde las cosas a veces son frías, pero el disertante ha sabido comprender, sentir y transmitir a Alejandro Korn.

No pude menos que recordar las palabras del Dr. A. Villoldo, en el año 1950, titular entonces de Historia Universal en el ingreso a la Facultad de Derecho de Buenos Aires, quien me dijera: ¡Qué necesidad tenemos de que nuestra juventud conozca a Alejandro Korn! Recuerdo que al tocar Korn nos hicimos amigos. Lo vi varias veces pero desde 1952 no he sabido nada de él. Sin embargo la circunstancia de que en Pehuajó haya habido gente capaz de rendirle un homenaje a Alejandro Korn y que nosotros hayamos tenido por ello la suerte de escuchar la palabra sesuda y pulcra del profesor Coriolano Fernández, dice mucho de que la aspiración del Dr. Villoldo y muy modesta mía, se va cumpliendo.

El disertante ubicó a Korn dentro del idealismo post-kantiano. Yo lo ubicaría dentro de un intuicionismo genuinamente argentino. Entiendo que una discusión sobre el tema nunca arribaría a nada y tampoco aclararía nada. Como Alejandro Korn jamás se movió dentro de las disquisiciones estériles, el mejor homenaje que podemos hacerle es dejar quietas las cosas. Cabe, sin embargo agregar, en homenaje a su vigor y a su vitalidad, trascendentes en toda su obra, la anécdota que solían contar sus amigos aquellos que estuvieron con él mano a mano en el café de “La Plata”, es así: “Días antes de su muerte, los reunió en su casa y les sirvió una copa y al levantar la suya dijo: ¡Brindo por la vida!”

Cuando pienso que lo fundamental es la función del hombre, no puedo menos que conmoverme ante la grandiosidad de este ser lleno de vigor y optimismo que a pesar de ello fue la imagen del equilibrio. Porque si bien no hacemos cuestión del kantismo proclamado, no debemos olvidar que dijo: Nadie puede jactarse de saber filosofía si no ha leído Santo Tomás.

Con respecto a su Axiología, parte de la premisa de que cada idea engendra su contraria y que por ello al nacer el valor desde mí, se impone también el contravalor que me inhibe para una jerarquización. Pero debo decir, en homenaje a la gente de PECOEP, y de tantos otros, que como nosotros buscan el arte en la medida de sus posibilidades y hacen bueno, regular, malo y peor, pero hacen y sueñan con humildad y bondad, que Korn no le encontró contravalor, al valor estético.

No tuvo intención o no le preocupó realizar una escala de valores pero al valor estético lo supo situar en un lugar intocable y excelso.

En la obra de arte la cultura humana halla su expresión objetiva más perfecta. La emoción estética transporta el ánimo a una región donde las antinomias de la existencia se desvanecen. Sin la intuición estética, el bípedo al dejar de ser un animal, solo habría pasado a ser un bárbaro. Para llamarse hombre necesitaba la capacidad creadora del arte. Es la belleza el valor más alto. Todos los demás valores quedarían reducidos a la categoría de la utilidad, si un reflejo de la belleza no los libertara de su burdo materialismo. Cuanto más bella una obra, un acto, un gesto, tanto más inútil, tanto más humano y libre, aunque esta valoración no resida sino en la conciencia de una minoría o sea del todo ajena al espíritu denso de las masas. De ahí la importancia de la educación estética.

Lo moral y lo bello no siempre se identifican; su divorcio, cuando se produce, nos apena como una disonancia, pero el arte también salva el entredicho. Las épocas más grandes de la historia de la humanidad — el siglo de Pericles, el siglo de los Médicis — se distinguen por el predominio de los valores estéticos. Los otros tiempos sólo valen en cuanto dieron lugar al desarrollo de estos valores.

Las valoraciones estéticas se hallan sujetas a una constante transmutación; varían de una época a la otra, de un pueblo a otro. Los helenos como los negros de África, han encontrado una expresión artística. Lo que no han encontrado hasta la fecha las múltiples teorías estéticas son los caracteres objetivos de la Belleza. No existe todavía una cartilla para genios. El valor estético continúa inseparable de la valoración subjetiva, o sea del complejo proceso psicológico que la engendra. La historia del arte, desde los dibujos rupestres en adelante, atestigua como un hecho universal por una parte, el constante esfuerzo del hombre por someter la materia a la forma; por otra, la multiplicidad heteróclita de sus arbitrios. En este impulso creador se aproxima a su más alto ideal la personalidad libre.

B) — Así sea.¹

El profesor Fernández lamentó la tiranía del tiempo. Por esa circunstancia dijo, no podía comentar alguna obra. Sin embargo citó la posición mesurada, justa, equilibrada de Alejandro Korn con respecto a Rosas, Alberdi, Sarmiento y otros grandes hombres de la historia argentina.

Personalmente lamenté que no lo hubiera comentado allí. El libro se llama Influencias Filosóficas en la Evolución Nacional. En ese libro, el filósofo nos habla de la Escolástica, la Moderna, la Romántica y la Positiva. Todas estas filosofías campean sobre nuestro ethos nacional que se desenvuelve pesadamente y frenado. Pienso que allí está el Korn que por alguna circunstancia no se quiso hacer conocer a nuestra juventud. Porque entiendo que todo ser argentino desde el medianamente culto para arriba, se hubiera formado con ideas claras y firmes. En ese libro Alejandro Korn realiza la verdadera filosofía de nuestra historia con la justeza y el equilibrio que le caracterizan. Escamotearlo de nuestras aulas ha sido y será crimen de lesa patria, porque es el único libro claro y valiente. Confieso humildemente que no conozco otro libro que diga tantas cosas y con tanta valentía.

Allí, Korn, es preciso, conciso y claro. ¿No será esa la razón por la cual Korn nunca fue “best-seller”? como comentó el disertante.

Cito una conclusión al final de su capítulo sobre Influencias de la Filosofía Moderna:

En nuestra propia evolución la democracia ha sido idea directora en la mente de nuestros estadistas, frase en los labios de nuestros politiqueros, ha sido la fe de nuestras clases ilustradas y la superstición de nuestras masas; una realidad no fue jamás. La hemos cortejado durante un siglo sin decepcionarnos y quizás celebremos las nupcias cuando se hayan marchitado sus encantos.²

De lo que dice sobre la influencia de la filosofía positiva no quiero hablar porque sería muy largo, pese a que es ilustrativo. Pero, esto que escribo, solo son motivaciones de una conferencia y por sobre todo el deseo de hacer llegar a la gente que la organizó nuestras más sinceras felicitaciones y nuestros más fervientes deseos para que sigan divulgando el pensamiento de nuestro gran filósofo que tan necesario es ahora a nuestras juventudes.